从三越看世界:菅野冲言谈音响的魅力 [复制链接]

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初来乍到

只看楼主倒序阅读 0 发表于: 2007-09-14

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菅野沖彥談音樂重播的魅惑力（連載）

菅野沖彥談音樂重播的魅惑力（連載）
第一回：重現抽象世界之音不可思議的“機器”

音響世界寬廣遼闊，隨著音響視頻技術的進步及數位音頻的普及化，趨勢有著巨大的變化。在最正統的純音頻作為之外，還包括家庭影院、迷你音頻系統、攜帶型數位播放裝置、手機等，範疇廣泛。此外，還包含與之相配合的軟體，CD、DVD，播放系統等多種多樣。聲音進入耳朵的接入口逐漸由揚聲器轉向耳機，這一轉變也成為現實。在此，力求重新探討音響世界的原點，特邀在純音響，特別是雙聲道立體聲錄音播放領域的權威菅野沖彥先生登場，為我們熱情的解說在音響世界中，更好地再現了音樂，並撼動人心的純質音響的快樂與深遠意義。（編輯部）

本文：用一句話來說，可以用“音響”一詞來概括的種類相當廣泛。揚聲器，headphone,hearphone各式耳機都可稱作廣義上的音響裝置。但接下來我要談的“音響”，是聚焦於聲音之美，或音樂的魅力。首先“有聲”是必要的前提，而談聲音所具有的獨特魅力雖有點難，但還是得就聲音這一抽象的事物的魅力來談一談。抽象的事物即看不見的事物，但它隱藏的魅力卻是會無限擴展並具有不斷吸引音響愛好者的特質。

抽象這一概念正如之前所說的，看不見、摸不著，因此，它必須與我們的感覺，想像相互作用，再產生形象。內心沒有產生此形象就是“無”。聽見聲音若沒有感覺的話，那不過只是對牛彈琴，馬耳東風罷了，將難於認知，抽象的聲音作為素材製成的東西，這是不同於其他任何一種藝術的音樂藝術的世界。沒必要將音樂藝術與其他藝術相比它們這點那點的區別，抽象的特點就具有無限寬廣的內涵。與這種寬廣緊密結合的興趣愛好可說就是對音響追求的興趣愛好。

因其無限，則進深遠。可說是自我開拓，挖深鑽研的世界，或說難聽點兒就是自我滿足的世界（人，無論做什麼事都是這麼一回事兒）。正因為是一種自我滿足，所以欲求不斷增多的話，往往了無止境。將抽象的形象世界結合代表著現代化的機械電子學、光學、電子學等尖端科技這一點，也許才是音響的獨特魅力之所在吧！

頭腦中無限抽象的世界似乎與現實世界中的硬體設備無緣。然而將那種無形的東西與最先進的光學機械電子學相結合，初次使人們感受到它的魅力。當然，將那種高難度的抽象世界錄音播放出來的一種機器，此處所說的機器並不單只是一個裝置結構，而是實現這項工作的整個過程。這項工作可說是相當高階，必須抽象結合的不可思議的高階工作。機器，替人代辦某工作，提供便利性。但音頻裝置卻完全不同。

它也許是一種擁有直接打動我們頭腦內心感知情緒的技能，十分奇怪且巧妙。通過感知來打動陌生人的內心的一種很不可思議的機器。也許許多人認為它是使用電，要繳電費的，所以它只是個家用電器，但我認為它其實與普通家電完全不同，而是與人心緊密結合的特殊的機器。（待續）

本文翻譯自www.phileweb.com
菅野沖彥/口述
岩出和美/紀錄
奧富信吾/攝影

作者簡介：菅野沖彥
音響評論家。1932年出生于東京。最初參與朝日有聲雜誌的錄音工作。之後，作為一名自由錄音家著手製作許多有名的錄音作品。其成果之一便是在音像迷中颇受歡迎，並享有世界聲譽的“オーディオラボ”。同時也從事音像評論的工作，並成為此領域的第一把交椅。著有《音響指南針》、《新唱片演奏家論》等多部代表作，也是《季刊/Analog》的執筆者。

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爱乐永恒

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初来乍到

只看该作者 1 发表于: 2007-09-14


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菅野沖彥談音樂重播的魅惑力（第二回）

菅野沖彥談音樂重播的魅惑力（第二回）
第二回：愛迪生的發明給與“看不見”的聲音和音樂純粹的魅力

前一回中，討論到了音樂藝術是抽象的，而將其播放的音響則是與人心緊密相連的特殊機器。雖然很容易將它與一般家電相提並論，但請大家瞭解，音響與普通家電是極不相同的。的確，一部分影音製品中存在和家用電器類似的東西，但接下來要討論的魅力音頻裝備是完全不同層次的，因此能讓音響玩家感興趣…很少有人對家電感興趣的吧？

以和音響最接近的、處理影像及聲音的“影音裝置”（俗稱AV播放器，以下用“AV”簡述）來比较，看看和“音響”的不同。如前一回所說的，因聲音是抽象事物，而視覺影像，顧名思義是具象事物。兩者完全相對。對鑑賞者（玩家）來說，具象事物雖具體有說明性，但卻有限。抽象事物雖不具有說明性，但卻能引起無限的想像。視頻在具象的基礎上加上抽象，因此不能說毫無關係。但是在這裏，音頻只是輔助功能，而主要功能是作為視覺物件的影像。

AV和音頻機器用諸多技術上的共同點。由於兩者都是根據機械電子學、光學機械電子學為原理製造的，因此可說在製造技術上幾乎是相同的。因此，大的製造商大都同時著手兩者。但是在使用上的目的性完全不同，不可只因兩者製造技術相似就關鍵的兩者的領域混為一談。隨著數位化的進步，播放媒體也擁有和音響視頻相同的技術基礎。據個簡單的例子來說，播放音樂的CD與播放影音的DVD，乍看是一樣的。由此以來，這兩者越發被混為一談。

極為相同但又極為不同的兩者世界的區別中，我最常舉的例子就是默劇。這是舞臺演劇的範疇之一。默劇沒有臺詞，在那種情況下，默劇有了存在的意義。演出默劇的人，陷入一個侷限條件中：不能發聲。換言之，這是一門將抽象事物，用相反的、具體的表演來表現的獨特藝術。純音樂，如果也純粹的演奏的話，也許一般認為演奏者能看見因此它是具體的事物,不過，它所傳達表現的作品卻是抽象世界。交響曲，一如默劇，一場交響音樂會，通常，去看的人占一半，去聽音樂的人占一半，我想是大都是這樣。

但是，真正意義上所謂傾聽純粹的音樂，音樂本身才是作品，這與彈奏者的姿態、美醜等等都是沒關係的。歌劇或芭蕾等又是另外一回事。但是，人總是不得不受視覺的影響。要單純的接受音樂方面的資訊幾乎是件很難的事。就音響來說，它並沒有影像，所以即使想看也看不見，因此也就能夠享受100%純抽象的音樂資訊了。這就告訴我們，不受具象事物影響的抽象事物的真正魅力之所在。

在音響的漫長發展史中，不可視的音響的好處，被消極地利用了。愛迪生發明了只能記錄播放聲音的裝置，而我也稱它做“歪打正著”。當時，記錄影像與記錄聲音無法統一進行，倘若兩者同時進行開發的話，也許就像我所說過的，音響所具有的魅力，或者說錄音帶，CD等的單純魅力也許至今也未被人們發掘吧。不論有幸還是不幸，這一世紀以來，單純記錄聲音的錄音帶存在延續下來，而在其中所發現的魅力，可說便是純音響的神髓。（待續）

本文翻譯自www.phileweb.com
菅野沖彥/口述
岩出和美/紀錄
奧富信吾/攝影

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